کتاب حاضر گزیده‌ای از مقالاتی است که تنی چند از متخصصان علوم اجتماعی غرب و شرق اروپا درباره مسائل و چالش‌های اجتماعات مسلمان در این سرزمین نگاشته‌اند . این مقالات به معرفی و بررسی تاریخچه و وضعیت فعلی اقلیت‌های مسلمان, گروه‌ها و تشکل‌های مسلمانان و نقش آنها در گذشته, حال و آینده اروپا و برخی موضوعات مربوط به آنها, اختصاص دارد .کتاب از پنج بخش تشکیل شده و هر بخش از چند فصل و هر فصل به قلم یکی از محققان و نویسندگان نوشته شده است .بخش اول حاوی دو فصل است1 :ـ اسلام در اروپا, سیاست‌های دین و امت (مقدمه), 2ـ گروه‌های اسلامی در اروپا میان تثبیت اجتماع و بحران اجتماعی/ ژیل کپل .بخش دوم درباره فرآیند مهاجرت, سکونت و حضور مسلمانان در اروپاست که از سه فصل تشکیل شده است1 :ـ اجتماعات مسلمانان بالکان در دوران پس از کمونیسم/ الکساندر پوپوویک, 2ـ دین, هویت و ستیز سیاسی در یک دهکده پوماک در شمال یونان/ یانیس فرانگو پولوس, 3ـ اقلیت مسلمان در لهستان/ بوگدان ژایکووسکی .در بخش سوم برخی از 'تشکل‌های نوین 'مسلمانان و ساز و کارهای آنان معرفی می‌شود .این بخش مشتمل بر چهار فصل است1 :ـ شورای مساجد برادفورد و تلاش برای وحدت مسلمانان/ فیلیپ لوییس, 2ـ تبلیغی جماعت و مساجد دیوبندی در انگلستان/ جان کینگ, 3ـ فرهنگ سیاسی 'بود'ها/ رمی لوو, 4ـ دیدگاه اسلامی و واقعیت اجتماعی :فرهنگ سیاسی مسلمانان سنی در آلمان/ ورنر شیفائور .چهارمین بخش کتاب که به نمودها و تشکل‌های نوین مسلمانان مربوط می‌شود شامل این چهار فصل است1 :ـ مسلمانان سوئدی تا چه حد مذهبی‌اند/ آکه زاندر, 2ـ اقلیت‌های مسلمان در ایتالیا و تصویر آنان در رسانه‌های ایتالیا/ استفانو آلیوی, 3ـ بنیاد سخن پراکنی اسلامی در هلند, بلندگوی اطلاعاتی یا عرصه منازعه/ نیکولاندمان, 4ـ انجمن‌های اسلامی ترک در آلمان و مسئله شهروند اروپایی/ والری آمیرو .آخرین بخش کتاب از یک مقاله تشکیل شده که آن تحلیل و نگاهی است به آینده مسلمانان اروپا و نقش آنها در تحولات سال‌های پایانی هزاره گذشته و سال‌های آغاز هزاره جدید اروپا . این مقاله با عنوان 'مسلمانان اروپا در هزاره آینده 'نوشته یورکن ایس.نیلسن است .گفتنی است معرفی تخصص, آثار و مدارج علمی و شرح حال کوتاه نویسندگان مقالات, همچنین خلاصه مقالات در ابتدای کتاب آمده و برخی از مطالب با نمودار و جدول‌های آماری همراه شده و صفحات پایانی نیز به واژه‌نامه و نمایه اسامی اختصاص یافته است .